شرق شناسی – جلسه هفتم- خرداد ۱۴۰۴ – خانه مشروطیت اصفهان
دکتر موسی نجفی :
جریان تجدد با چند امر مهم قرین و همراه است : جهانی و مطلق بودن توام با آزادی اصل پیشرفت و اندیشه خطی تحول تاریخ هر سه این موارد قابل نقد می باشد البته تجدد خودش نوعی گسست در تاریخ بشر است ولی ملاحظه چند نکته هم ضروری است : تجدد مطلق تاریخ بشر نیست اگر قبول کردیم شروعی داشته باید بپذیریم پایانی هم دارد . تجدد به صورت اعتقاد در آمده و عده ای چون و چرا در آن را برنمی تابند . از مبانی اصلی تجدد اصل پیشرفت است و این در تاریخ غرب با خطی بودن تاریخ تفسیر می گردد؛ در تاریخ غرب قرون وسطی بعد از یونان و قبل از رنسانس است ، ولی کسی آن را کاملتر از یونان نمی داند. گسست در تاریخ در مقابل نظریه خطی تاریخ قرار می گیرد. اصل آزادی هم در تجدد با اصل اراده قدرت در بشر در تعارض است و این آزادی مدام در حال محدود شدن است.
انقلاب اسلامی تعریف جدیدی از غرب شناسی ایجاد کرد و به خاطر تکامل بیداری اسلامی در ذات خودش به درک متکامل تری از غرب دست یافته است .
این درک غیر از دیدگاه مارکسیست و مجزای از مکاتب پست مدرن است .
دکتر موسی نجفی :
چرا صفوی ها غرب زده نشدند؟
غرب اروپایی برای صفویه مثل روسیه و چین برای امروز ما است ؛ با اینکه چین و روسیه تکنیک و ابزار پیشرفته دارند ولی فرهنگ و سبک زندگی چینی برای مردم ما ارزشی ندارد
یک علت عدم برتر ندیدن غرب در دوره صفویان ، نظام مدنی نیرومند شیعی و شهر نشینی متمدانه آنان است
این نظام سیاسی متکی به فرهنگ برتر بود و خودش را مکلف به ترویج و رشد فرهنگ شیعی جدید میخواهد ببیند .
پرسش و پاسخ در مورد قهوه قجری و مقایسه آن در تقلید از دویل در فرهنگ اروپایی ؟
دکتر نجفی : بحث مجازات و نسل کشی در خاندان های سلطنتی و ذکر چند نمونه تاریخی